仓央嘉措的见与不见
求大神改下意境,感觉这诗没灵气

  • 问题补充: 我爱你,与你无关,这只是我一个人的寄托;我想你,与你无关,这只是我一个人的牵挂;我念你,与你无关,这只是我一个人的诉说;如果与你有关,那肯定是因为爱情。因为与你无关,所以我不会打扰你,让我爱你,只存在我的精神里;因为与你无关,所以我不会告诉你,让我想你,只存在我的脑海里;因为与你无关,所以我只会静静地自语,让我念你,只存在我的世界里.因为与你无关,所以这便不是爱情。
  • 改成仓央嘉措的《见与不见》你见,或者不见我我就在那里不悲不喜你念,或者不念我情就在那里不来不去你爱或者不爱我爱就在那里不增不减你跟,或者不跟我我的手就在你的手里不舍不弃来我怀里或者让我住进你的心里默然相爱寂静喜欢

古代的思念的诗词和古文有哪些?例如,关关之洲,……。之子于归,执子只手,与子皆老,问吾归期不知日月

  • 古代的思念的诗词和古文有哪些?例如,关关之洲,…担孩曹绞丨悸查溪肠娄…。之子于归,执子只手,与子皆老,问吾归期不知日月希望多多列举及出处
  • 1.但曾相见便相知,相见何如不见时。 安得与君相决绝,免教生死作相思。——仓央嘉措2.平生不会相思,才会相思,便害相思。身似浮云, 心如飞絮, 气若游丝。 空一缕馀香在此,盼千金游子何之。证候来时,正是何时?灯半昏时,月半明时!——徐再思《折桂令》3.有美一人兮,见之不忘。 一日不见兮,思之如狂。 凤飞翱翔兮,四海求凰。 无奈佳人兮,不在东墙。 将琴代语兮,聊写衷肠。 何日见许兮,慰我彷徨。 愿言配德兮,携手相将。 不得于飞兮,使我沦亡!——司马相如《凤担孩曹绞丨悸查溪肠娄求凰》4.诗经——《子衿》 青青子衿,悠悠我心。 纵我不往,子宁不嗣音? 青青子佩,悠悠我思。 纵我不往,子宁不来? 挑兮达兮,在城阙兮。 一日不见,如三月兮。——诗经《诗经》5.死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。——诗经《邶风击鼓》6.南有乔木,不可休思。汉有游女,不可求思。——诗经7.回廊一寸相思地,落月成孤倚。背灯和月就花阴,已是十年踪迹十年心。——纳兰容若《虞美人》8.茫茫碧落,天上人间情一诺。——纳兰容若《纳兰词》9.一生一代一双人,争教两处销魂。——纳兰容若《纳兰词》10.我住长江头,君住长江尾。 日日思君不见君,共饮长江水。 此水几时休?此恨何时已? 只愿君心似我心,定不负相思意。——李之仪《卜算子》11.待我长发及腰,少年娶我可好。待你青丝绾正,铺十里红妆可愿。 却怕长发及腰,少年倾心他人。待你青丝绾正,笑看君怀她笑颜。——何晓道《十里红妆女儿梦》12.玲珑骰子安红豆,入骨相思知不知。 琉璃梳子抚青丝,画心牵肠痴不痴。《新添声杨柳枝词二首》

仓央嘉错厝的书属于什么类

  • 仓央嘉错厝的书属于什么类
  • 《十诫诗》、《仓央嘉措诗》(《问佛》《那一日》《见与不见》皆收录于此集筏丹摧柑诋纺搓尸掸建内,此外有未命名诗数篇)。   如:  自恐多情损梵行,  入山又怕误倾城.   世间安得双全法,   不负如来不负卿.   那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来  那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见 你颂经中的真言  那一日 垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子  那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息  那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖  那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖  那一世 转山转水转佛塔啊 不为修来生 只为途中与你相见  那一瞬,我飞升成仙,不为长生,只为佑你平安喜乐 参考资料:wenku.baidu.com/…l3LHa_

夜流孤泪无人晓,昼饮独酒思伊人。

  • 夜流孤泪无人晓,昼饮独酒思伊人。
  • 情诗是世界文学的滥觞,中国文学由《诗经》开始,官方文学中始有了情诗的记载。本篇主要谈谈情诗与异体诗和诗歌的分类。   从时间看看,情诗分为古典情诗,现代情诗,当代情诗。   从地域和语言看,有中国情诗,欧美情诗,希腊和雅典情诗,希伯来情诗等等等。   从种族看,有汉族情诗和少数民族情诗。   从社会阶层看,有宫廷情诗和民间情诗。如日本的宫廷情诗。   从宗教与世俗看,有圣体情诗,如《雅歌》,和僧侣情诗,如六世达赖喇嘛仓央嘉措的情诗。   从体裁看,有自由体情诗和格律体情诗。   其他还有异体诗词:如打油情诗、藏头情诗、道情情诗、谜语情诗、数字诗、回文情诗、预言诗、游仙诗、仿拟诗、剥皮诗……等等。 编辑本段古今优秀经典情诗赏析  关雎   关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。 参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,   寤寐求之。求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。 参差荇菜,左右采之。   窈窕淑女,琴瑟友之。参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。   子衿   青青子衿,悠悠我心。纵我不往,子宁不嗣音?   青青子佩,悠悠我思。纵我不往,子宁不来?   挑兮达兮,在城阙兮。一日不见,如三月兮。   静女   静女其姝,俟我于城隅。爱而不见,搔首踟蹰。   静女其娈,贻我彤管。 彤管有炜,说怿女美。   自牧归荑,洵美且异。匪女之为美,美人之贻。   蒹葭   蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人, 在水一方。   溯洄从之,道阻且长;溯游从之,宛在水中央。   蒹葭萋萋,白露未晞。所谓伊人, 在水之湄。   溯洄从之,道阻且跻;溯游从之,宛在水中坻。   蒹葭采采,白露未已。所谓伊人, 在水之涘。   溯洄从之,道阻且右;溯游从之,宛在水中沚。   山鬼   若有人兮山之阿,被薛荔兮带女萝;既含睇兮又宜笑,子慕予兮善窈窕;   乘赤豹兮从文狸,辛夷车兮结桂旗;被石兰兮带杜衡,折芬馨兮遗所思;   余处幽篁兮终不见天,路险难兮独后来;表独立兮山之上,   云容容兮而在下;杳冥冥兮羌昼晦,东风飘兮神灵雨;留灵修兮澹忘归,   岁既晏兮孰华予;采三秀兮于山间,石磊磊兮葛蔓蔓;怨公子兮怅忘归,   君思我兮不得闲;山中人兮芳杜若,饮石泉兮荫松柏;君思我兮然疑作;   雷填填兮雨冥冥,爰啾啾兮穴夜鸣;风飒飒兮木萧萧,思公子兮徒离忧。   凤求凰·琴歌 王实甫   有美人兮, 见之不忘。一日不见兮,思之如狂。   凤飞翩跹兮,四海求凰。无奈佳人兮,不在东墙。   将琴代语兮,聊写衷肠。何日见许兮,慰我彷徨。   愿言配德兮,携手相将。不得於飞兮,使我沦亡,使我沦亡。   有所思 汉乐府   有所思,乃在大海南。何用问遗君?双珠玳瑁簪,用玉绍缭之。闻君有他心,   拉杂摧烧之。摧烧之,当风扬其灰。从今以往,勿复相思。相思与君绝!   鸡鸣狗吠,兄嫂当知之。妃呼豨!秋风肃肃晨风,东方须臾高知之。   上邪 汉乐府   上邪! 我欲与君相知,长命无绝衰。   山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝!   行行重行行   行行重行行,与君生别离。相去万余里,各在天一涯。道路阻且长,会面安可知。   胡马依北风,越鸟巢南枝。相去日已远,衣带日已缓。浮云蔽白日,游子不顾返。   思君令人老,岁月忽已晚。弃捐勿复道,努力加餐饭。   涉江采芙蓉   涉江采芙蓉,兰泽多芳草。采之欲遗谁?所思在远道。   还顾望旧乡,长路漫浩浩。同心而离居……余下全文

描写相遇的句子

  • 描写相遇的句子
  • 1、那些旧时光已远去却又再相遇埋藏的回忆还剩下微笑的距离我只记得十年前你过分美丽我坐在楼顶,身边是你——八月长安《你好,旧时光》  2、如果有来生,要做一只鸟,飞越永恒,没有迷途的苦恼。东方有火红的希望,南方有温暖的巢床,向西逐退残阳,向北唤醒芬芳。如果有来生,希望每次相遇,都能化为永恒。——三毛  3、所谓相遇和回眸都是缘分,当你爱上了某个背影,贪恋某个眼神,意味着你已心系一段情缘。只是缘深缘浅,任谁都无从把握,聚散无由,我们都要以平常心相待。《你若安好便是晴天》  4、每个人的心里都有一片属于自己的森林,迷失的人迷失了,相遇的人会再相遇。——村上春树《挪威的森林》  5、不要因为也许会改变就不肯说那句美丽的誓言;不要因为也许会分离就不敢求一次倾心的相遇。——席慕蓉《印记》  6、但曾相见便相知,相见何如不见时。安得与君相诀绝,免教生死作相思。……第九最好不相依,如此便可不相偎。东劳西燕,天欲晓各自飞。第十最好不相遇,如此便可不相聚。曲终人散,念去去伤别离。但曾相见便相知,相见何如不见时。见与不见,何须悲何须怨。安得与君相诀绝,免教生死作相思。相思无益,十诫说与君知。——仓央嘉措、皎月清风、白衣悠蓝、凤凰长离《相思十诫》  7、不要因为也许会改变就不肯说那句美丽的誓言不要因为也许会分离就不敢求一次倾心的相遇总有一些什么会留下来的吧留下来作一件不灭的印记好让好让那些不相识的人也能知道我曾经怎样深深地爱过你——席慕蓉《印记》  8、有的时候看起来,天上的两片云总会有相遇的一天。可是人们不知道,那是不同高度上的两片云,永远也不会相遇。——沧月《护花铃》  9、其实我盼望的也不过就只是那一瞬我从没要求过你给我你的一生如果能在开满了栀子花的山坡上与你相遇如果能深深地爱过一次再别离那么再长久的一生不也就只是就只是回首时那短短的一瞬——席慕蓉《盼望》  10、成长就是这样,痛并快乐着。你得接受这个世界带给你的所有伤害,然后无所谓惧的长大。那个在不经意中,也许就改变了我一生的男孩,我相信总有一天,我们会在世界的屋顶再次相遇。不要轻易用过去来衡量生活的幸与不幸,每个人的生命都是可以绽放美丽的,只要你珍惜。——饶雪漫《双鱼记》  11、放逐茫茫人海里,常常会有这样的陌路擦肩。某一个人走进你的视线里,成了令你心动的风景,而他却不知道这世界上有过一个你。又或许,你落入别人的风景里,却不知道,这世上曾经有过一个他。不知多年以后,有缘再次相遇,算是初见还是重逢?《你若安好便是晴天》  12、心灵与心灵的相遇才是文艺。——柴静  13、如果那天我不曾和你相遇,那么我将不会拥有那份痛苦,那份悲伤和那份饱含泪水的回忆。然而,若不是遇见你,我也无法体会到这份愉悦,这份心动,这份珍贵,这份温暖而又充满幸福的感觉。《恋空》  14、世界小得像一条街的布景,我们相遇了,你点点头,省略了所有的往事,省略了问候。也许欢乐只是一个过程,一切都已经结束。——北岛  15、我要用什么样的速度,才能与你相遇。《秒速5厘米》  16、第一最好不相见,如此便可不相恋。第二最好不相知,如此便可不相思。第三最好不相伴,如此便可不相欠。第四最好不相惜,如此便可不相忆。第五最好不相爱,如此便可不相弃。第六最好不相对,如此便可不相会。第七最好不相误,如此便可不相负。第八最好不相许,如此便可不相续。第九最好不相依,如此便可不相偎。第十最好不相遇,如此便可不相聚。但曾相见便相知,相见何如不见时。安得与君相诀绝,免教生死作相思。  17、"“如果说去旅行去冒险是为了……余下全文

一个女孩在分手时送一个男孩十戒诗是什么意思,她心里有喜欢过这个男孩子吗,不要百度复制来的答案谢谢

  • 一个女孩在分手时送一个男孩十戒诗是什么意思,她心里有喜欢过这个男孩子吗,不要百度复制来的答案谢谢十戒诗《仓央嘉措》第一最好不相见,如此便可不相恋。第二最好不相知,如此便可不相思。第三最好不相伴,如此便可不相欠。第四最好不相惜,如此便可不相忆。第五最好不相爱,如此便可不相弃。第六最好不相对,如此便可不相会。第七最好不相误,如此便可不相负。第八最好不相许,如此便可不相续。第九最好不相依,如此便可不相偎。第十最好不相遇筏敞摧缎诋等搓劝掸滑,如此便可不相聚。但曾相见便相知,相见何如不见时。安得与君相诀绝,免教生死作相思。
  • 个人觉得,爱过,但是由于某些原因 不能在一起

从那一刻开始 作文 750字 求原创

  • 文章内容要与纳兰性德或仓央嘉措有关
  • 当天空不再阴沉风儿不再呼啸,小草悄悄地的探出头来观望四周的时候,我明白了——春天到了。  走在春的花园中,一切是那么的新鲜,在被严寒的冬日囚禁了多日后,此刻的心情是多么的舒畅。瞧,那小心翼翼的小草,冒出一个小小的头,试探地着四周:“是春姑娘来了吗?冬天远去了吗?”,和煦的风儿立刻卷夹着几许温暖,几许阳光,几许春特有的气息抚了抚他的头,算是对他的回答吧!于是,小草开心了,像上楼梯一样一节一节地生长着,整个院子都能听到他们成长的声音。眼前所见,早已不是月前白茫茫的冰雪,而是点点新绿,又马上变成浓绿的棉绒长毯了。  山坡上,片片零星的残雪还在那里苦苦地支撑着,山花却早已露出了久违的笑脸,树枝抽出了新芽。河水开始奔腾了,泛着点点的绿意为春天的到来伴舞。闭上眼,仿佛已经能够嗅到桃花、杏花的气息;仿佛已经能够看到艳阳在绿阴间转游,努力却无法投身大地的急燥。  墙角处,已依稀可见勤劳的蚁儿的身影,忙碌于大地之上,却不忘赞美春天。花草间,几只黄黑色的小昆虫在舞蹈着,噢,是蜜蜂呀!半年不见,它们还是那样招人喜爱。树枝上,蝉儿不知何时已爬伏在此,清清嗓子,时刻准备着高歌一曲。不觉中,眼前已浮现出百蚁争跑的情景;口中已辨析出蜂蜜的味道;耳畔已回响起“知了”的声音。  漫步在春的花园中,脑中突然想起严寒冬日中寻春的童趣,绵绵春雨中梦夏的可爱。我在隐隐约约中似乎悟出了春姑娘带给我们的启示:“苦难中,我们要寻找希望之火,当希望之火被你寻到,那么,辉煌的明天还会远吗?”  漫步在春的花园中,冬日的苦难已经过去,希望的春天已经寻到,夏日的辉煌即将到来。此时的我,却心如静水,因为从那一刻开始,我明白了冬、春、夏的关系,明白了苦难、希望、辉煌的关系,明白了人生中最重要的哲理——“苦难中寻希望,希望中含辉煌”。

学佛之人看到貌美女性应该怎么办?我要了义之说

  • 应该摄伏自己的心,是不是应该做到心里见与不见一样?
  • 呵呵,要求很高哦,了义的! 空性智慧说,什么是心,心就如虚空,没有实体、形态,就是一个名词而已 那么摄伏什么呢?美女,什么美女? 呵呵,当然以上只是用问代答,其实我们作为凡夫,做不到这么高,所以你就当玩笑 这就是印光大师的敦伦尽分,探讨一些我们能理解的,能做的水平 给您转一篇索达吉堪布的开示吧 佛眼看“爱情” ——索达吉堪布 爱的讴歌 世间对爱情颇多溢美之辞,如“只羡鸳鸯不羡仙”。 意思是,只羡慕像鸳鸯一样,与爱人携手同老,相 伴终身。除此,就算是天上的神仙,超越三界的佛陀,给我,我也不羡慕。 欲界生命都耽著情爱,有一首词说:“问世间情为何物,直叫人生死相许。” 这句话出自元朝词人元好问的《摸鱼儿-雁丘词》。公元1205年,16岁的元好问赶赴并州应试,途中遇到一个捕雁人。捕雁人告诉元好问,他今天设网捕雁,捕得一只,另一只脱网而飞,岂料并不飞走,而是在他上空久久盘旋,最后竟从空中直冲而下,坠地而死。 元好问听后心绪难平,便花钱买下这两只雁,将它们葬在汾河岸边,垒上石头做为记号,名“雁丘”,并作了流传至今的《雁丘词》。 不仅世间之人都期望值遇这样一位知音:与他(她)生死与共。即使在释迦牟尼佛的教法中,一切密宗的教主、国王恩扎布德也是如此。当释迦牟尼佛告诉恩扎布德:“国王,如果你要成佛,就要舍弃一切妙欲,勤修戒定慧三学,行持六度。” 国王回答说: “赡部花园极惬意,宁可我成为狐狸,释迦佛位永不欲,愿具妙欲共解脱。” 除了国王恩扎布德,第六世达赖喇嘛仓央嘉措也扮演着一位世俗之人的角色,入于世间。 经常有一些大学老师和学生问我:“你读过仓央嘉措的情歌吗?对此,你有什么看法?” 我回答:“还未出家之时,我在读甘孜师范学校时读过,出家以后也看过。原因是,仓央嘉措是一位非常著名的诗学家,深谙诗学的精髓,用词非常之美,一般人无法效仿。 我理解他的诗有内外密三层意义。从外义而言,它阐述了男女之情,但它的内义和密义,多数人却无从了解。比如,他在一首诗中写道: 白色的仙鹤啊不会去远方有一天它会从理塘归来 当时,人们不知道白色仙鹤之义,以为又是一首情歌。后来才发现,第七世达赖喇嘛降生于理塘。所以,仓央嘉措在寺院时,表面上,他一直在思念远方的情人,实际上,他的每一首诗,都隐含着对当时藏地的政治、经济、文化的预言,并对未来的变异作了授记。 他在一首流传甚广的诗中写道: 曾虑多情损梵行,入山又恐别倾城。 世间安得双全法,不负如来不负卿。 人们可能奇怪,这样的诗怎么会出自一位藏传佛教著名大德之手?事实上,他的这种特殊的显现,对世人具有一定的意义:欲界中人,都难免对异性的贪恋,通过他的情诗,人们被引入他的世界,由此因缘,缓缓种下解脱的善根。” 综上所述,自古以来,多少人赞美爱情!为之讴歌,为之伤怀。尤其在人们年轻时,会认为这是人生中最有意义的事,为之深深向往。 爱的分类 爱有几种,在一切有部的经典中,爱分为贪爱和敬爱。贪爱是以烦恼染污的心、以贪欲和渴望来爱一个人;敬爱是对佛菩萨、对法宝、四谛与解脱道的希求和渴望。 《大般涅槃经》也说:“爱有二种。一者饿鬼爱。二者法爱。真解脱者离饿鬼爱。怜愍众生故有法爱。如是法爱即真解脱。”爱有凡夫的爱,又叫饿鬼爱,是充满欲求、永无餍足的爱;还有一种叫法爱,法爱和敬爱相同,是清净、没有烦恼染污的、通往解脱的爱,它是完全的付出,没有丝毫的占有欲,又称之为大爱。 古人说:“爱的感觉,是温……余下全文

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